故事的用音核心是“守护”与“坚守” 。旋律叙事” 。让世恢宏交响曲风唱响朝堂格局 。界读该剧以清代乾隆年间漕运风云为背景，中国剧中方家三代画师倾尽一生绘制《运河丹青图》 ，东西懂流动的大运事实上，问丨“千里丹青” ，李罡乐剧我们是用音“借他山之石 ，吉林艺术学院 ，让世中新社记者 佟郁 摄
中新社记者 ：剧中“让清朝角色唱爵士摇滚” ，界读但借鉴不等于照搬 ，中国
跨文化表达的东西懂流动的大运价值有三 ：第一 ，
在平衡上 ，剧中所诠释的“忠义”与家国情怀 ，在融合中探索属于中国原创音乐剧的创作范式 。家国大义与非遗记忆 。根植于大运河“南北交融 、曲风融合的底层逻辑 ，让杨柳青年画 、甚至喜闻乐见 。轻摇滚等全球受众广泛接受的曲风作为衔接 ，
中新社记者 ：该剧副标题“千里丹青”突出了“画”的核心意象 。北京现代艺术传媒教育集团董事长 、第二 ，世界的语言，中国情感 。国际化的语言同样来自人民。您如何看待“世界性表达”与“民族性坚守”这一矛盾 ？
李罡 ：我认为这并不矛盾 。也是传播传统文化的核心智慧 。用年轻人喜闻乐见的方式去让他们接受传统文化，也是“流动的文化” 。创办《夕阳红》《魅力12》等经典栏目 ，就是打通中外观众心灵的桥梁。理解中国传统文化中的“忠义”观念与家国情怀？在不同文化背景下 ，靠的不只是河道奔流 ，景融为一体的成熟舞台体系；中国大运河是流淌千年的东方史诗，声乐、讲好原汁原味的中国故事 。但一定能读懂“为心中信念挺身而出”的感动。歌词借鉴传统诗词韵律 ，赞美奉献，西方文化更强调个体价值 ，会碰撞出什么 ？历史传奇音乐剧《天地运河情之千里丹青》今年6月在天津大礼堂完成首演 ，都是普遍的人性共识。产生探究的欲望，
第二 ，包容共生 、也是千里文脉的精神延续 。古典曲风匹配画师方河生的儒雅风骨 ，因此 ，我一直在努力尝试把我们流淌在血脉中的传统旋律 ，1996年创办北京现代音乐研修学院 ，历史传奇音乐剧《天地运河情之千里丹青》在天津大礼堂完成首演。民族赓续传承 。千年运河的繁华与安宁 ，杨柳青年画因运河商贸繁荣而兴盛 ，其内核是全人类共通的美好品德 ，同时我们也正视文化差异带来的认知错位 。就大运河如何实现“活态传承”、我们吸收了“音乐服务叙事”这一核心逻辑 。所以我认为 ，但人性 、这是跨文化共情的基础 。文化没有边界，音乐剧发源于西方 ，筑自家广厦” ，让叙事有史料支撑 ，是八年打磨中反复考量的结果 。立足中国故事 、用全球通用的艺术语言搭建中外文明对话的桥梁；第三 ，实现活态传承；第二 ，家国同心的人文精神 。多元曲风环环相扣 ，舞 、深厚的内涵也能赋予艺术新生命 。斩获星光奖 、
2026年6月
，中新社记者 ：国外观众能否通过守护《运河丹青图》的故事，坚守中华文化立场；二是表达求通——运用流行 、是运河历史的“视觉档案” 。流行等多元风格 。更美在代代相传的文化匠心 。您在“用中国人的方式讲故事”与“让世界听懂”之间如何把握平衡？
李罡 ：西方经典音乐剧确实有值得借鉴之处 ，戏 、而是一条活着的文化长河 。金鹰奖等多项行业大奖 。普通女子舍生取义 。大运河纵贯南北 ，动感曲风演绎江湖势力的嚣张，情感 、情感表达 ，我们并非道德说教 ，
第一，更是一代又一代人对文化记忆的坚守 。
| 拥有歌 、让运河文化再次走向世界 。您选择音乐剧这一西方舶来舞台形式讲述东方运河故事
，中国审美
、户户善丹青”是这里最独特的民俗底色 。一曲一人、成为世界认识中国民间艺术的一个窗口；如今我们以音乐剧为载体 ， 我们的创作理念是“一曲一境 、让音乐成为第二条叙事主线 。  2026年6月 ， 中新社记者
：如果这部音乐剧有机会“走出去”进行国际巡演
，作曲与音乐教育
。这是一场跨越古今的文化接力
。强化具象的情感叙事 。令人耳目一新 。无论东西方 ，不同民俗在此汇聚共生 。历史传奇音乐剧《天地运河情之千里丹青》在天津大礼堂完成首演
。天津传媒学院校长、“丹青”代表的是运河沿岸重要古镇——天津杨柳青的精神文脉。而是平凡人的故事——画师世家守画护脉 ，这对应着人类共通的价值追求：对信仰的坚守
、讲述方家三代画师守护《运河丹青图》的传奇故事。曲风 、同时用中式美学重构舞美服化 ，生生不息的非遗匠心 。后长期供职央视
，南北交融的文明特质 。既是千里运河的实景描摹
， 中新社天津10月24日电 题 ：用音乐剧让世界读懂“流动的中国大运河” ——专访天津传媒学院校长李罡 中新社记者 杨子炀 孙玲玲 当清代漕运风云遇上西方音乐剧 ，以西方音乐剧形式如何讲述东方故事 ，旋律流畅易懂 ，情绪直白饱满 。海外观众或许不了解“忠义”的历史渊源， 杨柳青年画历史上漂洋过海
，让不同地域 、美在风物 ，从而让年轻人能够接触它 、历史上曾销往海外 。为何选择以“画”而非“漕运”“船工”等更常见的运河符号来统摄全剧
？ 李罡 ：选择“丹青古画”作为核心意象 ，用世界的语言进行包装 ，为传统文化开辟现代表达路径，北京现代音乐研修学院院长 。单纯希望年轻人去传承和接纳 ，运河之美 ，靠的是无数普通人的坚守与担当 。跨文化表达的价值何在 ？ 李罡：二者是一场双向奔赴的文明互鉴 。 第一 ，津沽秧歌等融入剧目 。 现将访谈实录摘要如下 ： 中新社记者 ：大运河是世界文化遗产，对承诺的恪守 、对家园的热爱 。开漕节等场景， 同时我们也清醒地认识到文化认知错位的存在 。固守传统叙事又难以被当代观众接受 。剧中三岔河口、也就是人民创造的语言，中新社记者 冯宏杰 摄 李罡 ，二者的结合 ，正是创作中最需打磨也最具价值之处。 日前 ，照搬西方范式会空洞违和，正是我们需借鉴的 。这类价值观可能引发怎样的共鸣或认知错位 ？ 李罡：我坚信海外观众完全可以产生情感共鸣 ，这份张力倒逼我们不断融合 ：保留音乐剧动态叙事优势 ，曾任职吉林市话剧团 、承载漕运兴衰 、本剧以现存于中国国家博物馆的一幅传世古画(《潞河督运图》)为创作灵感 。开漕节 、而剧中人物同样有着鲜活的生命力与主动选择 。兼容并蓄”的文化特质。“守护”这一永恒主题 ，是我们的大智慧 ，活态传承、用中式旋律搭建音乐骨架 ，而是塑造丰满立体的人物 ，用西方成熟的创作技法 ，整部剧的旋律 、崇尚忠诚 、是现代舞台形式与东方文化内核的精准适配。善意是相通的 。杨柳青年画因运河而起 ，在创作中 ，扎根民间、天津传媒学院校长李罡接受中新社“东西问”专访。以画为线索， 如果我们只是一味地坚持传统民歌 、江南民族曲风诠释芸娘的温婉坚韧，您最希望向世界呈现中国大运河文化的哪一面 ？ 李罡：我希望呈现大运河三重立体的文化形象 。从头到尾都是纯粹的中式表达 ，文化背景可以不同 ，这幅古画定格了漕运盛世的全貌 ，那将非常困难 。杨柳青古镇 、 “张力”，擅长编导 、(完) 受访者简介 ：  李罡 。优秀的艺术形式可以服务不同文明
，我们希望海外观众看到 ：大运河不是尘封的古迹，我们坚持两个原则：一是内核守根——所有曲目以中国五声调式为基础，运河千年不衰 ， 第三，传统语言 ，古典、整部剧的核心不是宏大的工程叙事，那些全世界都喜爱的事物，“家家会点染 ，中新社记者 佟郁 摄 中新社记者 ：全剧近30首原创曲目融合民族 、该剧总导演 、深耕创作与教研及民办艺术教育三十余年 。更具真实性与厚重感
。 |
